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讀古書不如親身經歷，在中華文化歷史上耳熟能詳的「水滸傳」，和古今中外軍事指南的「孫子兵法」，歷史背景都在山東省境內，民俗文化不僅保留完整，也成為到山東旅遊時，必然會去朝聖的景點。
位於濟寧的「水泊梁山風景區」，就因為「水滸傳」一書讓梁山名揚天下，108條梁山好漢在此義氣干雲的風情，仍然為後人津津樂道，整個景區由山峰支脈相連組成，前有東平湖和京杭大運河穿越，山巒與水色層層疊疊，境內有六條國家、省級公路交匯，與泰山、曲阜形成金三角旅遊區。
「孫子兵法」是中國古代軍事指南，在山東省濱州就有一個具有千年歷史的「孫子兵法城」遺址，是古今中外用兵之道的第一聖殿，除了展示兵場、兵器和兵陣以外，更融入現代的聲光科技效果，加入全新的文化創意，讓遊客體驗古代兵法和現代模擬戰爭，可謂是寓教育於娛樂之中。
「聊齋」一書的故事背景也在山東省的淄博市蒲家莊，這裡是號稱中國歷史上最會說寫鬼故事的人蒲松齡的故鄉，整個景區以聊齋故事為主題，就在展現蒲松齡著作的文化內涵，並加入燈光、聲效及特技的效果，如今被列為山東省五大旅遊景區之一，每年5月初還會舉辦國際聊齋文化旅遊節。
▲「聊齋」一書的故事背景在山東省的淄博市蒲家莊。（圖／山東省旅遊發展委員會提供）
淄博市也是齊文化的發源地，所以城市就以「齊國故都」建設以文化旅遊的形象，將齊文化更加發揚光大，「齊文化博物院」中還有一個相當特殊的「足球博物館」，足球這項運動正在中國大陸蓬勃發展，博物館也讓遊客了解從古代「蹴鞠」到現代足球的演化歷史，還能通過3D場景和世界球星來一場足球對抗賽。
▲「足球博物館」讓遊客了解從古代「蹴鞠」到現代足球的演化歷史。（圖／淄博市足球博物館提供）
風箏源起於中國大陸，全中國大陸最大的風箏製造地就在山東省濰坊，這裡又被稱為「世界風箏之都」，每年四月都會在此舉辦一年一度的國際風箏盛會，吸引中外國際的風箏專家和製作者前來競技和旅遊，其中楊家埠民間藝術大觀園還完整陳列和介紹了各種風箏演進的文化與造型，成為世界風箏文化最大交流地。
山東省還有兩處大峽谷的奇觀地形，位於沂蒙的地下大峽谷，是一處地貌奇特的溶洞景區，長達3100公尺的遊覽路線，峽谷、奇石、怪峰、幽谷、深洞、地下瀑布等自然奇觀，構成了舉世罕見的奇景，遊客可搭乘「管軌電動滑道車」進入，體驗驚險刺激的漂流之旅。位於萊蕪市的齊魯大峽谷綿延好幾個山頭，其中又有4大景區，光是一個景區就可以花上一天的時間慢慢探索。
山東省有著悠久的歷史和燦爛的文化，地理上和資源上得天獨厚，山水風光宏偉壯麗，觀光旅遊型態多元，四季都有不同的奇景風情，更有魯菜菜系的大城小吃和經典的麵食，到山東作客，體驗當地人的豪情和熱情，絕對讓你不虛此行。
（全系列完）
更多精彩內容請上山東省旅遊發展委員會
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【雅痞日記】近廟欺神無故事
商品訊息描述:
自稱「台灣建國工程隊」的二個男士，在蔣介石忌日前夕，再度相中一座蔣氏銅像，執行「菜刀斬首行動」。從已公布的照片看來，此項「斬首行動」似乎很順利；但「台建工程隊」所發表的聲明，卻也順便把柯文哲咒罵一頓，用辭非常不堪。
斬首蔣銅像，嗆聲柯文哲
台建工程隊刻意選在市政府附近執行該行動，他們向柯嗆聲：「你患的不是亞斯伯格症而是斯德哥爾摩症！只要看看你過去的言行，那就是一套最完整的病歷！你不配談論轉型正義，更不配做260萬人的市長！回去做你的白袍醫師吧！別肖想當治國的上醫了，充其量，你不過是個普通看病的郎中下醫罷了（註：既然是「郎中下醫」，更不應該叫他回去做白袍醫師吧）！我們瞧你不起！」火藥味十足。
無獨有偶，柯文哲在泰國因為講了一句「香港很無聊」，也引來台灣某些文人對他無情痛批，稱他「真的丟盡了台北市民的顏面…到底在跩什麼跩？…完全暴露了他個人文化修養之低落。好丢臉的市長。」柯文哲為了推銷台北、台灣的觀光，告訴泰國人這裡比較好玩，「香港很無聊」…用辭遣字是可以再「藝術」一點，抹壁雙面光，但這就是他的發言風格，說什麼好丟臉的市長？我倒覺得他是個很盡責的市長，一心一意為台灣拚國際觀光的市長呢。
人們喜歡談論柯文哲，一方面這個人全身充滿話題性，另一方面也有新聞聚焦效果；但有時候過度扭曲他的形象（譬如說他以為當了市長就很跩，但他節儉自省，毫無官架，是人盡皆知），實在也沒必要。
而台建工程隊很有行動力，算是傳承二十年前葉博文等人的「坐而言，不如起而行」風格（彼等在玉山頂鋸掉于右任銅像首級，終使銅像自聖山撤退，不再污染大家的眼睛），頗有可觀。但順便把柯文哲抓來鞭笞一番，用辭極盡惡毒能事，這樣的「轉型正義」似乎不太對勁，反而掉入台灣人自虐性格陷阱。
昔日我們說「受害者相互加害」，這是指黨國食物鏈未崩解之前的尷尬，現在應該跳到另一層次看事情：執政的節奏有無，可能阻礙了轉型正義之實現，而不是口不擇言將他推向黨國食物鏈那一方。然而「台建工程隊」確是有行動力的行動派，而非嘴皮派，若一定要和體制內的柯市長擁有相同的前進節奏，終究容易引發困擾。
近廟欺神：一場被糟蹋的跨世代對談
台灣是一個相當特殊的「寧靜革命」民主實驗體，轉型正義的前進節奏，常見迂迴轉折；方法論見仁見智，但我們不要把核心主體推離太遠，否則會迷失方向。幾年前有一場新書發表會，是1990年代野百合學生運動的要角，聯合出書回顧那一場運動。當事人目前都是邁入中年的學院派學者，邀請了當時的總統李登輝，雙方對談那個時代的點點滴滴。
我覺得這是一場很有看頭的跨世代對談，也看得出主辦單位的細緻用心，就跑去旁聽了。野百合運動發生時，我剛好在本土報寫「雅痞日記」專欄，因此很清楚當時的主客觀環境──李登輝在廟堂之上，有意進行世上並無前例的「寧靜革命」民主改革，因此視野百合學生們的單純為至寶，不但未加以打壓，還刻意找他們進總統府，聽取他們的訴求，造就後來這些學運領袖的明星地位。
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我認為這裡面有很多故事可以談，包括歷史的縱深、民主的節奏推進、學生的「單純就是美」…以及李登輝和林洋港、郝柏村、李煥…這些所謂「非主流派」，人生角色扮演的不同；如果寜靜革命失敗，老李和野百合的學生們，又將有什麼不同命運？而台灣又將走向什麼黨國體制呢？
凡此種種，都令人充滿遐思。因此，我很想從他們身上獲得解答。然而到了現場，卻感受不到任何歷史縱深的氣氛。只見台上幾個學院派學者（昔日野百合學生），並未將李登輝視為「民主之父」，反倒像在歷史法庭審訊民主戰犯，拚命糾纏李前總統的「黑金問題」。老李幾次閃避開來，但他們不放過，咄咄逼人追問；到後來老先生只好請他們回顧一件事：李登輝主政時，老百姓的生活幸福嗎？有感受到文明繁榮嗎？看得我在台下幾乎凍袜條，很想問他們：什麼黑金？黑金是反改革者向老李扣的大帽，為何你們也人云亦云？李登輝有派黑道去追殺學者，叫他們閉嘴嗎？總之，美麗的世代對談，充滿歷史想像的政治縱深，就這樣糟蹋掉了。
在台灣民主推進的過程中，不管是轉型正義的追求，還是文明角色的扮演，只要我們肯懷抱一顆單純感恩的心，就能發現生命相互激盪的火花。但很多時候，台灣人常陷入一種「近廟欺神」情結，忘記最初的節奏起動點，導致民主故事的缺乏，而減損文化能量。
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